Ricardo Martins 3º Dan (Aikido Tradicional)

CREF 00482-P/RJ, Grau Prêto em MuayThai e KickBoxing, Treinador de Boxe, CrossFit – L1 Trainer, Coach especializado em Treinamento Físico Funcional e Pilates

As Origens do Kobudo Japonês.

Aikido Journal

As Origens do Kobudo Japonês
http://www.aikidojournal.com/articleindex?authorID=11
Aikido Journal #100 (1994)
http://www.aikidojournal.com/articleindex?issueID=aj100

Escrito por Meik Skoss
Tradução – Jaqueline Sá Freire (Hikari Dojo – Brazil Aikikai – RJ)
Revisão – Ricardo Martins

Meik Skoss

Meik Skoss

Apesar do sistemático treinamento no uso de armas e os métodos para usá-las em batalhas existirem há muito tempo, acredita-se que o desenvolvimento das tradições, escolas, ou estilos marciais (ryu-ha) só surgiram após o final do período Heian (794-1185). O mais importante deste treinamento era o estudo do uso de arco e flechas (yumi), da espada (tachi), e da lança (yari). No inicio, estas armas não eram estudadas como artes separadas. Como a necessidade era de se preparar para o combate no campo de batalha, muitas armas diferentes e habilidades estratégicas e táticas eram ensinadas como parte de sistemas de estudo (sogo bujutsu).

A partir do meio do período Muromachi (cerca de 1480) ao princípio do período Tokugawa (cerca de 1605) as pessoas gradualmente começaram a se especializar em uma determinada arma ou em um sistema, particularmente arco e flechas, lança, espada, lutas corpo a corpo e o uso de cavalos. Os guerreiros se reuniram em grupos centralizados em famílias ou treinavam com outros membros de suas áreas natais. Como as técnicas e os métodos destes grupos se tornaram mais e mais individualizados, ou a partir do ponto em que os professores tinham um ponto de vista particular quanto a natureza essencial e os princípios do combate, surgiram discretas “tradições” ou “estilos” ou “escolas” marciais (bujutsu ryu-ha). Isso começou a ocorrer no início da era Keicho (cerca de 1600), recebeu um maior ímpeto através do período Tokugawa (1600-1868), e prosseguiu até o século vinte.

Kobudo

Kobudo

As áreas mais famosas pelo desenvolvimento das tradições marciais clássicas (koryu) se localizam, como é dito, na região de Kanto, “Heiho wa Togoku kara”: heiho vem do Leste, o que se refere à área de Kanto nas cercanias de Tókio (heiho significa artes marciais ou militares; estratégia). Os santuários de Kashima e Katori ficam dos lados opostos do Rio Tone nas áreas de Ibaraki e Chiba.

Lá são adoradas as deidades marciais Xintoístas mais importantes: Takemikazuchi no Mikoto (Kashima Jingu) e Futsunushi no Kami (Katori Jingu). Eles, junto com a deusa Budista Marishiten, são os patronos e divindades protetoras de muitas das tradições marciais. Os registros históricos mostram claramente que os jovens guerreiros se reuniam, ou eram enviados por seus mestres, para um treinamento avançado nestes santuários, que se tornaram os centros para as artes marciais, após o final da era Heian. Eventualmente, isso levou à fundação das mais antigas tradições formais conhecidas nas artes marciais, a Kashima Shinto-ryu e a Katori Shinto-ryu.

Morihei Ueshiba (Lança)

Morihei Ueshiba praticando com Yari

Durante o período Muromachi (1333-1568), quando o bujutsu ryu-ha começou a ser formado, guerreiros famosos como Aisu Ikkosai e Kamiizumi Isenokami Hidetsuna (que depois passou a ser chamado de Nobutsuna) do Kage-ryu, Chujo Hyogonosuke do Chujo-ryu, Iizasa Choisai Ienao do Katori Shinto-ryu, e Tsukahara Bokuden do Kashima Shinto-ryu viajaram através do Japão para treinamento militar (musha shugyo) para desenvolverem suas habilidades e para obterem melhor compreensão sobre o combate, e também para ensinarem seus estilos e sistemas individuais para guerreiros locais e para pessoas que tinham sido seus alunos no início de suas carreiras. Com o tempo, isso levou ao desenvolvimento de ramificações de escolas (bunryu) ou de facções (bumpa), que depois se tornaram a base para centenas de outras escolas estabelecidas em cada um dos domínios feudais (han).

Kobudo 1

Kobudo

Após a metade do período Tokugawa e do firme estabelecimento de seu governo militar feudal (bakuhan seido), os senhores dos maiores e menores feudos (daimyo, shomyo) competiam para atrair guerreiros conhecidos por suas habilidades, e os nomeavam como instrutores nas escolas oficiais. Esses homens ensinavam aos senhores feudais e seus súditos hereditários como profissionais, servindo por um período de tempo e então indo para seu próximo trabalho. Não era incomum que uma escola particular se estabelecesse em uma área especifica e se tornasse uma parte permanente do currículo marcial. Em alguns casos um sistema marcial era designado como uma escola “oficial” (otome-ryu), sancionada e apoiada pelo senhor feudal local.

Morihei Ueshiba (Bokken)

Morihei Ueshiba praticando com Bokkuto

Literalmente, esta condição de “oficial” significava que o estilo não podia ser estudado por guerreiros que não pertencessem àquele feudo em particular. Em raros casos, o que ocorria era que os instrutores de uma escola não podiam deixar a área do feudo, ou que a arte não podia ser demonstrada para pessoas de fora. Estudiosos da atualidade sugerem que, mesmo assim, esta proibição de guerreiros de outros feudos ou que os professores saíssem da área do clã nunca foi uma coisa absoluta e que quase certamente era uma exceção e não a regra. A proibição era mais teórica que qualquer coisa, pois os guerreiros estavam sempre se movendo entre Edo (atual Tókio) e seus próprios feudos e outros lugares devido a trabalhos oficiais.

Registros contemporâneos revelam que não era raro que o bushi requeresse ou fosse mandado para treinar as artes marciais tradicionais ou nas escolas de outros clãs. Os daimyo, então, criaram escolas dos feudos (hanko) aonde seus guerreiros podiam estudar tanto assuntos acadêmicos quanto militares, incluindo estilos locais praticados apenas pelos guerreiros do feudo bem como as escolas mais famosas que eram seguidas por todo o país.

Budo

Budo

Assim, os bujutsu-ryu proliferaram tremendamente, “brotando como cogumelos após o fim da chuva”, nas palavras de uma autoridade. No final do período Edo, de acordo com o Nihon Kobudo Sokan (Uma Visão sobre as Artes Marciais Clássicas Japonesas), havia cerca de 52 ryu-ha de kyujutsu (arco e flechas), 718 kenjutsu (espadas), 148 sojutsu (lanças), e 179 jujutsu (combate corpo a corpo). Mas as mudanças sociais, econômicas, e culturais que ocorreram no Japão durante os últimos cento e trinta e cinco anos (desde a Restauração Meiji em 1868) fizeram que muitos kobudo ryu e/ou seus sistemas afiliados (bunryu, bumpa) desaparecessem, deixando para trás nada além de seus nomes. Provavelmente não há mais que umas poucas centenas destas escolas marciais clássicas que tenham mantido seu currículo técnico de forma viva, junto com os documentos que detalham suas linhagens e tradições.

O_sensei (Jo)

Morihei Ueshiba praticando com Jo

As artes marciais clássicas no Japão ocupam uma posição tênue na sociedade atual. Elas não são amplamente compreendidas ou estudadas por Japoneses ou por estrangeiros e isso cria ainda mais dificuldades. Bujutsu pode ser visto (justificadamente por um ponto de vista) como um anacronismo totalmente despido de relevância na vida moderna. De forma igualmente justificável, ele pode ser visto como uma herança cultural importante que pode nos informar e enriquecer a todos, não importando o que fazemos, de onde somos e quem somos. Talvez o fato de ele ainda existir no caótico ambiente da vida no final do século vinte seja uma indicação de sua vitalidade e adaptabilidade.

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  • Os Cinco Espíritos do Budo Parte 1

    Budo Dojo - Studio of Aikido

    Os Cinco Espíritos do Budo Parte 1
    http://www.budodojo.com/FiveSpiritsOfBudo.htm
    Escrito por Dan Penrod em 27 de Agosto de 2006
    Tradução – Jaqueline Sá Freire (Brazil Aikikai – Hikari Dojo – Rio de Janeiro)
    Revisão – Ricardo Martins

    Shoshin:  Mente de principiante
    Zanshin:  Mente que permanece
    Mushin:   Não Mente
    Fudoshin: Mente Imóvel
    Senshin:  Espírito Purificado; atitude iluminada

    Existem 5 mentes fundamentais ou espíritos do budo; shoshin, zanshin, mushin, fudoshin, e senshin. Estes conceitos muito antigos são geralmente ignorados nos dojo modernos de aikido. O budoka que se esforça para compreender as lições destes 5 espíritos em seu coração amadurecerá para se tornar um artista marcial e um ser humano forte e competente. O aluno que não se esforça para conhecer e receber estes espíritos sempre terá uma falha em seu treinamento.

    Shoshin
    O estado de shoshin é aquele da mente de principiante. É um estado de atenção que permanece sempre completamente consciente, atento e preparado para ver coisas pela primeira vez. A atitude de shoshin é essencial para continuar o aprendizado.  O-Sensei uma vez disse, “Não espere que eu lhe ensine. Você deve roubar as técnicas sozinho”. O aluno deve ter um papel ativo em cada aula, observando com a mente shoshin, para conseguir roubar a lição de cada dia.

    Zanshin
    O espírito de zanshin é o estado do espírito que permanece, que continua. É frequentemente descrito como um estado continuado de atenção aumentada e de decisão. Mas, o verdadeiro zanshin é um estado de foco ou concentração antes, durante e depois da execução de uma técnica, em que uma ligação ou conexão entre o uke e o nage é mantida.  Zanshin é o estado da mente que nos permite permanecer espiritualmente conectados, não apenas a um único atacante, mas a múltiplos atacantes e mesmo a um contexto completo; um espaço, um tempo, um evento.

    Mushin
    O manual da ASU define mushin como a “Não mente, uma mente sem ego. Uma mente como um espelho que reflete e não julga”.  O termo original era “mushin no shin”, que significa “mente da não mente.”  É um estado mental sem medo, raiva ou ansiedade.  Mushin é frequentemente descrito pela frase, “mizu no kokoro”, que significa “mente como a água”.  Esta frase é uma metáfora que descreve o lago que reflete claramente o que o cerca quando suas águas estão calmas, mas as imagens são obscurecidas quando uma pedra é jogada em suas águas.

    Fudoshin
    Uma mente que não é abalada e um espírito que não se move é o estado de fudoshin. É a coragem e a estabilidade demonstradas mentalmente e fisicamente. Mas ao invés de indicar rigidez e inflexibilidade, fudoshin descreve uma condição que não é facilmente transtornada por pensamentos internos ou por forças externas.  É capaz de receber um ataque forte e manter a postura e o equilíbrio.  Recebe e devolve com leveza, está firmemente aterrado, e reflete a agressão de volta à sua fonte.

    Senshin
    Senshin é o espírito que transcende os primeiros quatro estados da mente.  É um espírito que protege e se harmoniza com o universo.  Senshin é um espírito de compaixão que abraça e serve a toda a humanidade e cuja função é reconciliar e dissipar a discórdia no mundo. Ele considera que todos os tipos de vida são sagrados.  É e mente de Buda e é a percepção de O-Sensei da função do aikido.

    Aceitar completamente o senshin é essencialmente a mesma coisa que se tornar iluminado, e pode ir muito além da abrangência do treinamento diário do aikido. Entretanto, os primeiros 4 espíritos são provavelmente atingíveis por qualquer aluno sério através de atenção concentrada e treinamento firme. Abraçar estes estados da mente pode ser recompensador de diversas formas.

    Shoshin pode libertar um aluno do “vale” frustrante do aprendizado, dando-lhe a visão para enxergar o que ele não poderia ver antes.  Zanshin pode aumentar a atenção total, melhorando o treinamento de randori e de estilo livre.  Mushin pode liberar a ansiedade do aluno quando está sob pressão, capacitando-o para uma performance melhor durante um exame.  Fudoshin, pode lhe dar a confiança para proteger seu território em face de ataques físicos esmagadores.  O aikidoka sério deve encontrar formas de incorporar estes espíritos do budo em seu treinamento diário.

    http://www.budodojo.com/FiveSpiritsOfBudo.htm

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  • Lembre-se:

    "A aceitação da dor é o primeiro passo para suportá-la, caso contrário, o pessimismo, a impaciência e a intolerância, poderá transformá-la num fardo alem de suas forças." Ivan Teorilang

    Frase do Dia:

    Está se sentindo desorientado (seu "aiki" não está rolando), não sabe o caminho (DO) que deve seguir, tem problemas existenciais, precisa de aconselhamento. Percebe que uma "intervenção", no seu caso, é necessária porque já identifica problemas somáticos, psíquicos ou psicossomáticos.
    Não procure uma arte marcial, yoga ou atividade física. Nenhum "sensei", nenhum "shihan" por mais "graduado", experiente, maduro e inteligente que esta "divindade" seja vai te ajudar. Filiações não funcionarão, tampouco... Não perca seu tempo com guru, sensei, shidoin, shihan, Krus, do, jutsu etc... Você precisa de um profissional competente e devidamente habilitado para te ajudar no restabelecimento de seu bem-estar e de sua saúde.

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    Ao encontrá-los, não se acanhe, entre em contato para que possamos melhorar os serviços, por gentileza.

    Muito obrigado

    Ricardo Martins
    sensei@ricardomartins.pro.br